吃瓜群众的围观心理分析

发布者:刘宽子发布时间:2017-05-03浏览次数:751

          嗑着瓜子,看着热闹,没有什么比这更让人心旷神怡的事情了。即使是道德上最完美无瑕的人,也不得不承认,有时候我们需要通过一些不那么光彩照人的渠道来找点乐子,寻求一些安慰。没有几个人会讨厌听见成功人士突然破产、美女明星承认整容、或者抛弃自己的前任被现任劈腿的消息。尽管这听上去卑鄙又阴险,但普罗大众爱看这些个“热闹”,因为人类对有些事情,比如性、八卦,国际争端等等兴趣更大。这和人的原始欲望有关系,它们会让人产生兴奋感、产生多巴胺,肾上腺素,让人愉悦。所以这种“热闹”不仅带来心理满足,也会带来生理满足。
  但是,“吃瓜群众“”不是什么值得追捧的词汇。
它代表着的无非是“无责任、无判断、无担当”的三无心态。看热闹和他个人没有利益冲突,这正好可以满足吃瓜群众的诉求,比如填补空虚的内心、消磨时间,给自己找点事情干。
  “看热闹”也属于人类
心理防御机制的一种体现,具有一定的适应意义。当人们在遭受困难与挫折后,做一个吃瓜群众看看热闹能够减轻或免除精神压力,让人恢复心理平衡。用简单的话讲就是,当我们生活不如意的时候,活的不如别人的时候,我们会通过这种方式方来保护自己。
      典型的心理防御机制就包括酸葡萄心理。人们通常会说,你看那些名人和成功人士,他们其实活的没那么好,只是看上去好而已,谁还没有烦心事了等等这样的语言聊以自慰。因为人是需要自尊平衡的,我们需要把自己想得很好、受人尊重,而实现这一心理需求就需要借助社会比较、社会关系来满足我们的自我认识。我们之所以关注别人,其实在很大程度上是关注自己。通过别人的样子,能更好的了解和安慰自己。这种现象在心理学中被称为“镜像自我效应”。人们会把他人当做镜子,如果别人过得很好,在某种程度上就会显得自己过得不好,这就让我们不开心,人们会倾向于忽略这件事情,这就是另一种防御机制叫否认;而如果别人过得不好,我们就愈发想去关注他,甚至关心他,因为这从另一角度反映出我们过得很好,至少没有遇上太大的灾难或羞辱,这对我们这对我们的自尊心也是一种补偿。
      王宝强事件之所以闹得如此沸沸扬扬,不得不承认的一点是,王宝强戳到了人们的痛点。对于大多数人而言,一个大明星会在一夜之间一无所有,被劈腿、被敛财,情节跌宕起伏犹如最狗血的连续剧,这让人在为他心痛之余,也会产生一种莫名的自我疗愈感,人们会想“虽然我没那么多钱,也没人认识我,但毕竟我老婆还睡在枕边,我的钱还乖乖地待在卡里”,这让很多普通人头一次对自己本来并不如意的人生产生了认同和满足感。
道德执照效应
  二战期间,德国人对犹太人进行的种族清洗活动中共屠杀了600万犹太人。截止到1945年,波兰原有350万犹太人只剩下7万余人,荷兰的14万犹太人只剩下3.5万人,罗马尼亚的65万犹太人仅剩下25万人,而德国和奥地利的33万犹太人仅有4万人生还。
  欧洲反犹传统由来已久,犹太人长期被冠以“出卖耶稣的人、投机商人、不洁的人”,犹太人被视为劣等种族,不仅在生理上是可鄙的,在灵魂上更为肮脏。
  吃瓜群众在某种程度上具有一定的危险性,这种危险性来自于围观者对被围观的人所产生的“莫名其妙的道德优越感”。当人们过度相信自己的道德比他人高尚时,便会做出不道德的事情,并且会自动认为这么做合情合理、天经地义。历史上发生过的大规模残杀就是道德优越感的体现。犹太人被迫害,正是因为德国人认为自己在道德上比犹太人高尚许多,所以灭掉这些人是应该的;侵华战争时,日本人认为中国人很肮脏、很懒,他们同样会产生道德优越感;文革时,自诩为工农子弟的孩子对出身不好的人实施所谓的无产阶级专政的暴力行为,打他们、杀他们,灭他们,都是源于对自己的阶级所产生的天然的道德优越感。
  这就是“道德执照效应(moral licensing)”,日常生活中,一个人做了好事之后再让他做一点不道德的事情,他就会心安理得了。就像一个想要减肥的人,在认真锻炼了一整天之后,他就不会为晚上吃了一个冰激凌而感到无比懊悔,因为他毕竟已经锻炼了一天了。有些党政干部觉得自己为老百姓做了那么多的事,贪污点钱不算什么,这都是道德优越感的负面作用。

中国人更爱看热闹吗?